आधुनिकीकरण

 

आधुनिकीकरण

 

मानवावर होणारा परिणाम ,पर्यावरणावर होणारा परिणाम

 

प्रस्तावना –

आधुनिकीकरण म्हणजे सामान्यतः उत्तर-पारंपारिक, उत्तर-मध्ययुगीन काळातील ऐतिहासिक काळ, भांडवलशाही  औद्योगिकीकरण, धर्मनिरपेक्षता, युक्तीवाद, राष्ट्र-राज्य आणि त्याचे घटक संस्था आणि पर्यवेक्षणास सामूदायिकता (भौगोलिक वितरण-पद्धती) च्या दिशेने वाटचाल (बार्क 2005, 444) संकल्पनेवर आधारीत, आधुनिकता आधुनिक युगातील आणि आधुनिकतेशी संबंधित आहे, परंतु ती एक विशिष्ट संकल्पना तयार करते. प्रबोधन पश्चिम तत्त्वज्ञानात विशिष्ट चळवळीला सूचित करते, तर आधुनिकता केवळ भांडवलशाहीच्या उदयशी संबंधित सामाजिक गुंतवणूकींचा संदर्भ देते.आधुनिकता देखील बौद्धिक संस्कृतीच्या प्रवृत्तींचा संदर्भ घेऊ शकते, विशेषत: त्या हालचाली जो सेक्युलरिझेशन आणि औद्योगिक जीवन नंतर संबंधित आहेत, जसे की मार्क्सवाद अस्तित्ववाद आणि सामाजिक विज्ञान यांची स्थापना. या संदर्भात, आधुनिकता 1436-1789 च्या सांस्कृतिक आणि बौद्धिक हालचालींशी संबंधित आहे, जी 1 9 70 च्या दशकापर्यंत किंवा नंतर वाढविली गेली आहे  

आधुनिकीकरणाची व्याख्या - इंग्रजी शब्द "मॉडर्न" ( मॉडोपासून बनलेला आधुनिक लॅटिन, "आत्ताच") 5 व्या शतकापासून येतो, जो मुळातच ख्रिश्चन युगाला मूर्तिपूजक काळापासून वेगळे करण्याच्या संदर्भात आहे .

                आधुनिकता "एक प्रगतीशील शक्ती ज्या मानवजातीला अज्ञान आणि असमंजसपणापासून मुक्त करण्यास प्रोत्साहन देते"  नवीन सामाजिक आणि तत्त्वज्ञानविषयक परिस्थितीसह, तथापि, मूलभूत नवीन आव्हाने निर्माण होतात. औद्योगिकीकरण आणि श्रमिकांचे विभाजन आणि तात्त्विकदृष्ट्या "निश्चितपणाची हानी आणि पूर्तता कधीच निश्चित केली जाऊ शकत नाही, कधीही नाही" असे आधुनिकतेचे युग आहे. (Delanti 2007) निश्चितता या हानिच्या केंद्रस्थानी धर्माचे नुकसान झाले आहे. ऑगस्ट कॉम्टे तेकार्ल मार्क्स आणि सिगमंड फ्रायड यांच्यासह 1 9 व्या शतकातील बर्याच बुद्धिजीवींनी धर्मनिरपेक्षतेच्या दृष्टीकोनातून वैज्ञानिक आणि / किंवा राजकीय विचारधारा दाखवण्याचा प्रयत्न केला. आधुनिकता "विचारधाराची वय" म्हणून वर्णन करता येईल.मार्क्ससाठी, आधुनिकतेचा आधार भांडवलशाही आणि क्रांतिकारी बुरुजांचाउदयहोता, ज्यामुळे उत्पादक शक्तींचा अभूतपूर्व विस्तार आणि जागतिक बाजारपेठेची निर्मिती झाली. औद्योगिक सिस्टिमबद्दल सेंट-सायमनच्या कल्पनांचे पालन करून दुर्खेहेमाने एका वेगळ्या कोनातून आधुनिकतांचा सामना केला. जरी सुरुवातीस मार्क्स सारख्याच आहे, तर सरंजामशाही समाज, दुर्खेह हे बुद्धीवादाचे एक नवीन क्रांतिकारक वर्ग म्हणून उमटत आहे आणि फारच क्वचितच भांडवलशाही उत्पादन नवीन मोड म्हणून संदर्भित आहे. नवीन वैज्ञानिक शक्तींनी आधुनिकतेचे मूलभूत आद्यपण म्हणजे उद्योगधंदे आहे. मॅक्स वेबरच्या कामात, आधुनिकता ही जगाच्या युक्तीवाद आणि भ्रमनिर्मिती प्रक्रियेशी निगडीत आहे. 

                 आर्थिक जागतिकीकरण , सभ्यतांच्या तुलनात्मक विश्लेषणाचा आणि "पर्यायीआधुनिकता" चे उत्तर, औपनिवेशिक दृष्टीकोनातून मिळविलेल्या वादविवादामुळे, शमुएलएझेनस्टाट यांनी "बहु-आधुनिकता" देखील संकल्पना मांडली. "बहुविध पोजिशन"म्हणून, आधुनिकता हा सामाजिक दृष्टीकोन आणि दृष्टीकोनच्या मध्यस्थीवर आहे, विशेषतःपरदेशीय व्याख्येसाठी युरोपियन पाश्चिमात्य संस्कृतीचा उल्लेख केलेला आहे आणिअशाप्रकारे "आधुनिकता ही वैश्वीकरण नाही आणि त्याची मुख्य प्रक्रिया आणि गतिशीलता सर्व समाजात आढळूशकते .

उद्दिष्ट्ये –

         लोक आधुनिकीकरण च्या छंद मुळे त्यांच्या पालकांचा आदर करणे विसरला   आहे.वर्तमान युग म्हणजे विज्ञान होय. दररोज एक नवीन तंत्रज्ञानाचा शोध लावला जात आहे. जिवंत, लोकांचे विचार-विचार बदलत आहेत. संगणक आणि इंटरनेटने संपूर्ण जग एक शहर बनवले आहे. अशाप्रकारे प्रत्येकाने आधुनिक आणि शो बनू इच्छित आहे. या आधुनिकतेचे अनेक फायदे आहेत. लोक आता अभिमानी शिक्षणाचे विषय समजून घेत आहेत. लोकांच्या स्वच्छतेचा प्रसारही वाढत आहे. लोक नवीन तंत्र समजण्यास आणि समजून घेण्याचा प्रयत्न करीत आहेत. लोकभावना वाढायला सुरुवात केली आहे. त्यांना अधिक पैसे कमवायचे आहेत. याबरोबर उद्योग आणि व्यवसाय वेगाने वाढत आहे. देशाच्या आर्थिक प्रगतीचा दर वाढला आहे.

          हे फायदे आधुनिकीकरणाचे बनलेले आहे परंतु अनेक नुकसानही त्यांना जोडले गेले आहेत. आमच्या सोशल फॅब्रिकला पूर्णपणे धक्का दिला आहे. संयुक्त कुटुंब आता भूतकाळाचा विषय आहे. लोक आता एकत्र राहू इच्छित नाहीत. संयुक्त कुटुंबाचे कुटुंब काढून घेतले गेले आहे. आतापरिस्थिती त्या पलीकडे गेली आहे. किमान मध्यवर्ती कुटुंबातील मुले पालकांबरोबर राहतात. पाश्चिमात्य देशांच्या दृष्टीकोनातून - आता नवीन फॅशन आला आहे, आईवडिलांपासून दूर राहण्यासाठी.संयुक्त राज्य आणि इतर पाश्चात्य देशांमध्ये, मुलाला जुने असल्याप्रमाणे मुलाला पालकांपासून वेगळे केले जाते. तो आपल्या वैयक्तिक स्वातंत्र्य इच्छिते तिने आपल्या वैयक्तिक आयुष्यात व्यत्यय म्हणून आपल्या आई-वडिलांसोबत राहण्यास सुरुवात केली. आजकालची भारतीय 

                  आधुनिकीकरण च्या उत्कट वेगवान आहे. पाश्चिमात्य देशांच्या अनुकरणाने लोकांनी विवाह केल्यानंतर आपल्या आईवडिलांकडून वेगळे रहाणे सुरु केले आहे. त्यांना असे वाटते की त्यांच्या पालकांशी राहून त्यांच्या वैयक्तिक बाबींमध्ये हस्तक्षेप होईल. जर आईवडील घरी असतील तर सराव मध्ये एक प्रकारचा संयमच आहे. लोक या सर्व बाबींविषयी बाँड म्हणून विचार करतात. म्हणून त्यांना पालकांपासून दूर राहायचे आहे.

विश्लेषण –

जेव्हा पालक त्यांच्या दिवसांत राहतात, तेव्हा परिस्थिती आणखीनच खराब होते. वृद्धापकाळामध्ये, त्यांची सर्वात जास्त संततीची आवश्यकता असते. शारीरिक अक्षमतेमुळे, त्यांना असंख्य त्रास सहन करावे लागतात. अशा वेळी जर मुलांना सेवा करायची नसते, तर जीवन नरकसारखे बनते. आयुष्याच्या शेवटच्या वर्षांमध्ये शारीरिक आणि मानसिक वेदना भोगण्याचे त्यांचे आकलन होणे शक्य नाही.बर्याच लोक त्यांच्या पालकांशी रहात आहेत, परंतु त्यांच्या जुन्या जीवनशैलीमुळे त्यांना आवडत नाही आपल्या पालकांशी इतरांशी जोडण्यासाठी तिला लाज वाटते. जर तेथे काही अतिथी येत असतील तर ते एका खोलीत राहण्यासाठी पालकांना सूचना देतात. जर एक विशेष कार्यक्रम असेल तर ते बाहेर कुठेतरी पाठवा जेणेकरून त्यांना लोकांबद्दल लाज वाटण्याची गरज नाही. त्यांना असे वाटते की त्यांच्या पालकांच्या जुन्या जीवनशैलीमुळे लोक त्यांना मागासले जाईल. ते मजा करतील. बाहेरील लोकांसमोर, त्यांच्या स्वत: च्या प्रतिमाचे आधुनिकीकरण करण्याच्या कारणास्तव ते त्यांच्या पालकांवर टॉग्ज ठेवतात. ते सर्व चुका काढून टाकतात. बर्याच वेळा ते त्यांचा सुद्धा अपमान करतात अशा लोकांची सर्वात मोठी दुःख अशी आहे की त्यांचे पालक आधुनिक नसतात.संततींच्या अशा चुका असूनही, पालकांचे प्रेम कधीही कमी नसते, पण दिवसेंदिवस दिवसेंदिवस वाढते. त्यांनी आपल्या भविष्यातील भल्यासाठी नेहमीच शुभेच्छा दिल्या. म्हणून, माणसाने नेहमीच हे लक्षात ठेवले पाहिजे की आपण आपल्या पालकांना आनंदी ठेवू शकत नसल्यास सर्व संपत्ती, संपत्ती, सन्मान आणि आनंद सर्व जगातून मिळविलेले आहेत. ज्यांनी आम्हाला जीवन दिले आहे, ते त्यांच्या अनुकंपा बदलणे शक्य नाही, पण त्यांना सेवा देऊन ते निश्चितपणे मन: शांती मिळवू शकतात. आपण नेहमीच हे लक्षात ठेवले पाहिजे की आमच्या पालकांना आमच्या कोणत्याही वागणुकीपासून कधीही ग्रस्त होत नाही.

विषयाची निवड –

सदर विषय हा पाठ्य पुस्तकातील पर्यावरण या  अभ्यासक्रमावर आधारित असून आरोग्य व व्यायाम हा विषय माझ्या आवडीचा असलुयामुळे मी या विषयाची निवड माझ्या प्रकल्पा  करीता  केलेली आहे कारण सुद्रुड आरोग्य हवे असल्यास आपल्याला व्यायामाची फार गरज आहे या माध्यमातून मझ्या शालेय विद्यार्थी  मित्रांना “ आधुनिकीकरण   “ या विषयी माहिती मिळेल.त्याच प्रमाणे आपल्या परिसरातील नागरिकांचे आरोग्य हे व्यायामामुळे आपल्याला कसे सुद्रूड व  स्वच्छ ठेवावा येतील याची जाणीव या माध्यमातून व्हावी  .म्हणून मी सदर विषयाची निवड केलेली आहे..

विषयाची मांडणी -

आधुनिकीकरनांचा मानवावर झालेले परिणाम - आधुनिकतेची सामाजिक समस्या (हरीस 2000, 325) या विषयावर थेट प्रक्षेपित करण्यात आलेला हा विषय, सामान्यतः याचा अर्थ साक्षात्कार कालच्या परिणामी सामाजिक प्रतिष्ठा, प्रक्रिया आणि शिकवण होय. सर्वात मूलभूत संदर्भात, अँथनी गिडन्स या स्वरूपात आधुनिकतेचे वर्णन करतात... आधुनिक समाजासाठी एक लघुलिपी, किंवा औद्योगिक संस्कृती. अधिक तपशीलवार वर्णन केल्यावर, त्याचे संलग्न (1) जगाच्या विशिष्ट दृष्टीकोनातून आहे, बदल घडवून आणण्यासाठी तयार असलेल्या मानवी दृष्टिकोनातून मानवी हस्तक्षेपाद्वारे; (2) आर्थिक संस्था, विशेषत: औद्योगिक उत्पादन आणि बाजार अर्थव्यवस्था जटिल; (3) राष्ट्रीय-राज्य आणि सार्वजनिक-लोकशाहीसह काही विशिष्ट राजकीय संस्था या वैशिष्ट्यांमुळे अंदाजे आधुनिकता कोणत्याही आधुनिक सामाजिक व्यवस्थेपेक्षा अधिक गतिमान आहे. हे एक समाज आहे- संस्थापेक्षा अधिक तांत्रिकदृष्ट्या जटिल - जे भूतपूर्व संस्कृतीच्या तुलनेत भविष्यापेक्षा भूतकाळात विजयी झाले आहे .आधुनिकता "एक प्रगतीशील शक्ती ज्या मानवजातीला अज्ञान आणि असमंजसपणापासून मुक्त करण्यास प्रोत्साहन देते" ("Rosanneu 1992, 5)" नवीन सामाजिक आणि तत्त्वज्ञानविषयक परिस्थितीसह, तथापि, मूलभूत नवीन आव्हाने निर्माण होतात. औद्योगिकीकरण आणि श्रमिकांचे विभाजन आणि तात्त्विकदृष्ट्या "निश्चितपणाची हानी आणि पूर्तता कधीच निश्चित केली जाऊ शकत नाही, कधीही नाही" असे आधुनिकतेचे युग आहे. (Delanti 2007) निश्चितता या हानिच्या केंद्रस्थानी धर्माचे नुकसान झाले आहे. ऑगस्ट कॉम्टे ते कार्ल मार्क्स आणि सिगमंड फ्रायड यांच्यासह 1 9 व्या शतकातील बर्याच बुद्धिजीवींनी धर्मनिरपेक्षतेच्या दृष्टीकोनातून वैज्ञानिक आणि / किंवा राजकीय विचारधारा दाखवण्याचा प्रयत्न केला. आधुनिकता "विचारधाराची वय" म्हणून वर्णन करता येईल. 

                 मार्क्ससाठी, आधुनिकतेचा आधार भांडवलशाही आणि क्रांतिकारी बुरुजांचा उदय होता, ज्यामुळे उत्पादक शक्तींचा अभूतपूर्व विस्तार आणि जागतिक बाजारपेठेची निर्मिती झाली. औद्योगिक सिस्टिमबद्दल सेंट-सायमनच्या कल्पनांचे पालन करून दुर्खेहेमाने एका वेगळ्या कोनातून आधुनिकतांचा सामना केला. जरी सुरुवातीस मार्क्स सारख्याच आहे, तर सरंजामशाही समाज, दुर्खेह हे बुद्धीवादाचे एक नवीन क्रांतिकारक वर्ग म्हणून उमटत आहे आणि फारच क्वचितच भांडवलशाही उत्पादन नवीन मोड म्हणून संदर्भित आहे. नवीन वैज्ञानिक शक्तींनी आधुनिकतेचे मूलभूत आद्यपण म्हणजे उद्योगधंदे आहे. मॅक्स वेबरच्या कामात, आधुनिकता ही जगाच्या युक्तीवाद आणि भ्रमनिर्मिती प्रक्रियेशी निगडीत आहे. (होर्हे लाॅरिन 2000, 13)थिओडोर अदोर्नो आणि झिंगमंट बौमनसारख्या थिऑरिओसने प्रस्तावित केले आहे की आधुनिकता ज्ञानाच्या केंद्रीय घटकांपासून प्रक्षेपित करते आणि या अलगावमुळे भावनांचे निष्काळजी प्रक्रिया, जसे की ऑब्जेक्ट प्रेम आणि सलोमन (अॅडर्नो 1 9 73; बॉमन 1989). Weber द्वारे सादर समकालीन गंभीर सिद्धांत, मूलतः अधिक नकारात्मक अटींमध्ये सुसूत्रीकरण परिभाषित केले. सुसंगतपणाची प्रक्रिया - जसे विकासाच्या खातीर विकास - बर्याच बाबतीत आधुनिक समाजांवर नकारात्मक आणि अमानुष प्रभाव पडू शकतो.

            आर्थिक जागतिकीकरण , सभ्यतांच्या तुलनात्मक विश्लेषणाचा आणि "पर्यायी आधुनिकता" चे उत्तर, औपनिवेशिक दृष्टीकोनातून मिळविलेल्या वादविवादामुळे, शमुएल एझेनस्टाट यांनी "बहु-आधुनिकता" (2003; पहा डायलंट 2007) देखील संकल्पना मांडली. "बहुविध पोजिशन" म्हणून, आधुनिकता हा सामाजिक दृष्टीकोन आणि दृष्टीकोनच्या मध्यस्थीवर आहे, विशेषतः परदेशीय व्याख्येसाठी युरोपियन पाश्चिमात्य संस्कृतीचा उल्लेख केलेला आहे आणि अशाप्रकारे "आधुनिकता ही वैश्वीकरण नाही आणि त्याची मुख्य प्रक्रिया आणि गतिशीलता सर्व समाजात आढळू शकते .

शास्त्रोक्त पद्धतीने झालेले परिणाम -

14 व्या शतकात, कोपर्निकस, केप्लर, गॅलीलियो आणि इतरांनी भौतिकशास्त्र आणि खगोल शास्त्र यावर एक नवीन दृष्टीकोन विकसित केला, ज्यामुळे लोकांच्या विचारसरणीत बदल झाला पाहिजे हे देखील येथे नमूद केले आहे. वायू प्रदूषणापेक्षा जास्त, या देशाने पृष्ठभागावर होणारे नुकसान आणि भूजल प्रदूषणास भरावे लागते. भारतात पसरलेल्या बहुतेक रोग संक्रमित आणि प्रदूषित पाण्यामुळे होतात. गॅस्ट्रोएन्टेरेटिस, ट्रॉकोमा (रोहा) आणि हेपेटाइटिस सारख्या रोगांमधून जल प्रदुषणापेक्षा जास्त उत्पादन घेतले जाते. 

               दूषित पाण्यामुळे लहान बाळांचे उच्च मृत्यु दर दूषित झाल्यामुळे प्रदूषित होतो, अनेक प्रकारचे संसर्गजन्य रोगांचे जीवाणू या लहान बाळांच्या शरीरात प्रवेश करतात. आतापर्यंत, जल प्रदूषण धोरणचे मूल्यमापन किंवा मूल्यमापन योग्य रीतीने केले गेले नाही आणि कुठेही केले गेले आहे, उपलब्ध तथ्यांवर योग्य लक्ष दिले गेले नाही. कमी पातळीवर या अंमलबजावणीची संस्थात्मक पध्दत अद्याप प्रभावी झाली नाहीत. सर्वसाधारणपणे, आपल्या देशात दीर्घकालीन नैसर्गिक संसाधनांचा शोषण करण्याचे कारण हे आहे की आमचे लक्ष्य जीडीपीच्या वाढीवर आणि सकल राष्ट्रीय उत्पादनावर लक्ष केंद्रित करत आहे. हे तेव्हाच बदलता येते जेव्हा अशा बाह्य संस्था समाविष्ट केल्या जातात जे राष्ट्रीय उत्पन्नाच्या लेखांमध्ये स्पष्ट दिसत नाहीत. पैशाचा अर्थ केवळ मार्केट इकॉनॉमीने तयार केलेल्या मालमत्तेचा नाही.नैसर्गिक संसाधने जसे की वन, स्वच्छ हवा, निरोगी जमीन आणि स्वच्छ पाणी यांमध्येही त्याचा उल्लेखनीय सहभाग आहे. जोपर्यंत या संसाधनांचे मूल्यमापन केले जात नाही तोपर्यंत आर्थिक उत्पादन आणि मालमत्ता गणना केल्याची आकडेवारी अपूर्ण आणि दिशाभूल करणारे होईल. अर्थशास्त्रींनी नेहमीच पर्यावरणीय संरक्षणाचे महत्त्व आणि आर्थिक व्यवस्थेत नैसर्गिक संसाधनांचे महत्त्व दुर्लक्षित केले नाही. सहा दशकांपूर्वी, हेरॉल्ड हाउसिंग नावाच्या एका व्यक्तीने प्रथम त्याच्याशी जोडलेल्या आर्थिक व्यवस्थेद्वारे वापरलेल्या संसाधनाच्या क्षणाचा प्रश्न सांगितला. नैसर्गिक संसाधने नष्ट करण्याच्या वापराची किंमत आणि आर्थिक खर्च निर्धारित करण्यासाठी त्यांनी विश्लेषणात्मक मांडणी 

निष्कर्ष –

        आधुनिक युगातील अनिश्चितता तितकेच वेदनादायक आणि उपरोधिक आहे. आधुनिक व्यक्ती त्यांच्याकडूनही पळ काढू शकत नाही त्याच्या नैसर्गिक विश्वासाने अनिच्छाबतेची एक श्रृंखला बनली आहे. जेव्हा त्यांचा विश्वास हे सर्व गोष्टी देवाच्या इच्छेनुसार होते यावर आधारित होते, तेव्हा तो म्हणतो, "सर्व काही त्याच्या इच्छेनुसार अवलंबून असते."पण आज जेव्हा बहुतेक घटनांवर आधारित असतात, मालकांची मागणी, शेजारी, मागणी आणि पूर्ततेचे नियम आणि काही स्वार्थी लोक, तरीही त्यांना पूर्ण करण्यास भाग पाडले पाहिजे. तो विजय जिंकण्यासाठी सक्षम आहे, पण समाधान त्याच्या सुदैवी नाही या प्रगतिशील समाजात, आधुनिक व्यक्तीमध्ये कोणत्याही प्रकारची सतही आनंदासाठी वेळ आणि शक्ती नसतो. तो केवळ आपल्या मूलभूत समस्यांचे निराकरण करण्यात व्यस्त आहे त्यांचे जीवन तत्त्वज्ञान एक गगनचुंबी इमारतीसारखे आहे, जे बांधले गेले आहे आणि ते सहनशील बनविण्यासाठी कष्ट केले, तर ते इतके नवीन बनून आकर्षित होतात.

           मध्ययुगीन स्मारकाचे बांधकाम कित्येक वर्षांत पूर्ण झाले असले तरी ते पूर्वी जितके करत होते तितकेच ते आकर्षित करतात.आधुनिक व्यक्ती स्थलांतरित आहे; एक परिवर्तनकारी समाजात राहणारा आणि रित्या विधी स्वीकारतो. .तर्कशैलीच्या आधारावर त्याने प्रत्येक गोष्टी तोडून टाकला, परंतु प्राचीन समाजात कोणत्याही प्रकारचे तर्कशास्त्र नव्हते, त्या वेळी अध्यात्मिक मूल्यांवरील कठोर नियमांवर अधिक जोर देण्यात आला.